Le Chi Chong ? 

Cet article est extrait du site Voie du Milieu. Ci-après vous trouverez des explications synthétiques vous permettant de comprendre, intellectuellement, ce que l’on entend par Chi Chong.

Pour comprendre la voie de l'énergie, il faut d'abord découvrir ce qui se cache derrière des mots, comme :

• Chi,
• Chong,
• Chi Chong,
• et Zhan Zhuang.

 Le Chi ?

Le Chi  a la même signification que le Prana des Yogis. Pour les sages des temps anciens, il existe une énergie de vie qui est associée à l’air que nous respirons. Elle est présente partout dans la nature, même si on ne peut la voir. En pratiquant le Chi Chong, on fait circuler cette énergie vitale. Il n’y a pas besoin de croire au Chi pour en ressentir les bienfaits. Une pratique régulière, constante et assidue permet d’en ressentir les effets.

Chong (prononcez gong) ?

L’idéogramme Chong exprime, à la fois, l’énergie et le temps. Par Chong, on entend, de façon plus générale, toute activité basée sur l’énergie et avec le but de s’améliorer (en utilisant la durée, le temps). Cela implique un minimum de persévérance, de discipline et de régularité dans les exercices. Ces exercices corporels ne sont pas qu’une simple gymnastique. Il faut, en effet, cultiver, progressivement, une qualité de présence à ce que l’on fait (le fameux « ici et maintenant »). Outre l’observation des mouvements physiques (et leurs bonnes exécutions), le pratiquant développe une sensibilité à la circulation de l’énergie interne (au niveau du Hara (Dantian), mais aussi, par exemple, du Laogong (au centre de la main). Le temps (et l’entraînement) permet de développer une attitude de réceptivité.

Le Chi Chong ou QIGONG ?

Le Chi Chong est un entraînement particulier permettant de faire circuler le Chi dans son corps physique et les méridiens chinois. Il permet le « travail de l’énergie ».

L’objectif premier du Chi Chong est l’harmonisation du corps et du mental à l’aide de l’énergie. Il permet de restaurer ou de rééquilibrer l’énergie vitale en pratiquant des exercices corporels (harmonisation du corps) associés à la respiration et, suivant le cas, à la visualisation. Il permet, entre autre, de développer le hara qui permet de se centrer, de calmer le mental et de mieux gérer les agressions extérieures et le stress.

Indépendamment des différents enchaînements, il faut retenir qu’il existe deux grandes familles d’exercices : les exercices statiques (comme l’arbre) et des exercices en mouvement (dynamiques, au niveau de la forme extérieure), mais avec des déplacements différents du Tai Chi (notamment au niveau du positionnement des pieds par rapport au sol).

Le Zhan Zhuang ?

Le zhan zhuang fait partie des exercices dit statiques. Zhan peut se traduire par « se tenir debout » et zhuang exprime un « pilier » avec l’idée d’une « fondation ». Le zhan zhuang est, donc, une position statique au niveau corporel : le pratiquant « se tient debout comme un pilier » (pendant dix, puis progressivement, vingt, trente minutes et plus). Cette pratique comprend une ou plusieurs postures en position debout comme un arbre.

Beaucoup d’occidentaux, on associé, par ignorance, le zhan zhuang (la position de l’arbre) au Chi Chong. Cette pratique en fait partie au titre des exercices statiques. Le Chi Chong n’est pas que statique. Pour s’en convaincre, on pourra étudier le Chi Chong de l’oie sauvage qui est très sophistiqué et comprend de nombreuses « figures » en mouvement.

Le choix d’un professeur ?

Les livres permettent de comprendre, intellectuellement, le Chi Chong (ses bienfaits, sa philosophie, etc.). Par contre, il est très difficile d’apprendre tout seul le Chi Chong, même si les photos, la qualité du texte, etc., peuvent vous faire croire du contraire. En effet, la position de base implique de savoir, entre autre, basculer correctement son bassin. Le cerveau a, au début, une représentation erronée (suite aux mauvaises habitudes, etc.) de la position verticale quand on fléchit, par exemple, les jambes. Le mental peut d’ailleurs être, au début, agacé, etc., de ne pas arriver à faire des exercices, en apparence, aussi simples. Comme toute résistance inconsciente, cela peut également entraîner un verbiage pour se justifier, pour contester, pour ne pas continuer, etc.

Un bon professeur (outre ses compétences, son expérience, sa pédagogie, le temps qu’il donne, etc.) pourra corriger les erreurs du débutant, il saura stimuler ses élèves afin de vous permettre d’aller au-delà de vos résistances inconscientes.  

Il n’est pas toujours facile de trouver un bon enseignant, mais, lorsque vous êtes prêt les circonstances, les évènements, les gens que vous rencontrez, vous permettront de trouver celui qui vous correspond. Outre les qualités du professeur (son expérience, etc.), il vous faut garder à l’esprit des notions simples pour confirmer votre choix. En effet, il existe de nombreuses écoles. 

Le critère le plus important est que les mouvements doivent respecter l’anatomie du corps humain. Il faut que vous vous sentiez mieux après la séance que lorsque vous êtes arrivé, même si vous débutez. Le cours doit être accessible et progressif. Préférez des enchaînements simples à des exercices trop sophistiqués (sauf si vous avez déjà une bonne expérience des arts martiaux, par exemple). L’optimum est d’intégrer un petit groupe. Écoutez, prenez le temps d’expérimenter, puis posez vos questions, ce que vous ressentez, ce qui vous paraît difficile.

Entre les séances, il vous est demandé de pratiquer, afin que votre corps s’habitue progressivement et que vous puissiez mémoriser l’enchaînement à votre rythme. C’est lors de la correction des mouvements que vous pourrez apprécier l’expérience et le savoir-faire de l’enseignant.

S’il va trop vite, sans corriger, etc., c’est que, probablement, vous n’avez pas encore trouvé un très bon professeur. Ce que vous avez appris est, déjà, un début. Persévérez et il n’y a aucune raison pour que vous ne le trouviez pas…